Eje Futuro
Blog dedicado a la difusión del Arqueofuturismo, y de la obra de Guillaume Faye.
2023-11-19T11:55:46+01:00
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La nueva cuestion judía.
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2023-11-05T11:49:49+01:00
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Extraido del libro de Guillaume Faye
<p><span style="font-size: 18pt;">Extraido del libro de Guillaume Faye</span></p>
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SUECIA VUELVE AL DINERO EN METÁLICO
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2023-03-15:6433356
2023-03-15T20:22:03+01:00
2023-03-15T20:21:00+01:00
SUECIA VUELVE AL DINERO EN METÁLICO Antoine Bourg ...
<p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 18pt;">SUECIA VUELVE AL DINERO EN METÁLICO</span></p><p> </p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 18pt;">Antoine Bourg</span></p><p> </p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Suecia, que lideraba el camino hacia el pago digital completo, está dando marcha atrás. De hecho, el Estado sueco acaba de promulgar una nueva ley que entró en vigor el 1 de enero de 2020, que obligará a los bancos a proporcionar servicios en efectivo. Según la nueva ley, los suecos deben poder retirar efectivo en un radio de 25 kilómetros alrededor de su hogar. Esta ley debe aplicarse al 99,7% de la población y da un año a los bancos para cumplir con las normas, la autoridad de supervisión bancaria tiene derecho a multar a los infractores.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">En este país donde todo se puede pagar con tarjeta bancaria, sin un mínimo de compra, desde la suma más pequeña hasta la más grande, cada vez más suecos no tienen monedas o billetes en su billetera. El sistema de pago digital llamado "Swish" es instantáneo por teléfono y vincula su número con su cuenta bancaria. Suecia se enorgulleció temprano de adoptar las nuevas tecnologías. Las nuevas tecnologías se celebraban como una señal de una sociedad ágil, rápida y eficiente.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Hasta este 1 de enero de 2020, cuando entró en vigor una ley sobre "la obligación de las instituciones crediticias de proporcionar servicios en efectivo", con disposiciones bastante radicales en esta economía que se ha vuelto completamente digital. Suecia ha llegado al punto en que solo quedan 56 mil millones de coronas en circulación en el país, que representan solo el 1,2% del PIB y el efectivo solo se utiliza en el 6% de las transacciones. El nivel más bajo del mundo, sabiendo que el promedio en la zona euro es superior al 10%. Cada vez más comercios rechazan el efectivo y ¡es legal!</span><br /><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">¿Por qué este cambio?</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">La motivación principal de esta ley y, por lo tanto, de este cambio, es sobre todo social. El dinero digital es mucho más segregador. Implica tener un número de identificación universal, una cuenta bancaria, una residencia fija, lo que los inmigrantes, los turistas o las personas en situaciones de gran precariedad no tienen.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Requiere dominar las herramientas digitales, consultar su cuenta bancaria en una computadora portátil, saber enviar dinero por teléfono.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Exige acceso permanente a la red telefónica e internet, lo que no siempre es el caso en las zonas rurales. Por lo tanto, impide que aquellos que no cumplen estas condiciones compren bienes y servicios. Lo cual es un problema para las personas mayores.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Los ciudadanos también se preocupan por los riesgos en caso de guerra o ciberataque. ¿Qué pasaría con un país sin ningún medio de pago? Entre los jóvenes suecos, este sentimiento está creciendo, ya que además el ejemplo chino sobre el registro electrónico de los ciudadanos a través de sus compras asusta, temen a Big Brother.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">También está el Banco Central sueco, preocupado por ver desaparecer un medio de pago que tiene el monopolio, garantizado por el Estado, que se congratuló por esta nueva ley.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14pt;">Los suecos han logrado una primera victoria con los bancos, pero quedan los comerciantes que han pasado a ser completamente digitales y que rechazan el efectivo ...</span></p><p>https://reseauinternational.net/</p>
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Guillaume Faye vs Alexander Dugin
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2023-03-10:6432452
2023-03-10T17:03:46+01:00
2023-03-10T17:03:46+01:00
Guillaume Faye fue un filósofo político y escritor francés que acuñó el...
<p><span style="font-family: Berlin Sans FB, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Guillaume Faye fue un filósofo político y escritor francés que acuñó el término Arqueofuturismo, que se refiere a una síntesis de ideas antiguas y futuristas. Faye pensaba que la globalización y la inmigración masiva estaban amenazando el patrimonio cultural e histórico de Europa y que se requería una nueva visión para garantizar la supervivencia de la civilización europea. </span></span></p><p> </p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Berlin Sans FB, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Constantin von Hoffmeister</span></span></p>
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Ancestral y revolucionario. La nueva Europa según Faye
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2022-04-21:6377721
2022-04-21T10:23:10+02:00
2022-04-21T10:23:10+02:00
Más citado que leído, lejos de la izquierda y de la derecha, el autor...
<p><span style="font-family: 'Helvetica','sans-serif'; font-size: 14.0pt;">Más citado que leído, lejos de la izquierda y de la derecha, el autor francés Guillaume Faye propuso atrevidos escenarios</span></p><p><span style="font-family: 'Helvetica', 'sans-serif'; font-size: 10pt;">Fuente https://euro-sinergias.blogspot.com/</span></p>
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Afganistán, el derecho a la indiferencia
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2021-08-26:6334017
2021-08-26T10:56:55+02:00
2021-08-26T10:55:00+02:00
Afganistán, el derecho a la indiferencia Nicolas Levine 19 de agosto...
<h1 class="western"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Afganistán, el derecho a la indiferencia</span></h1><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><a href="https://elmanifiesto.com/secciones/1/1/autor/autores.html">Nicolas Levine</a> 19 de agosto de 2021</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">En lugar del derecho a la injerencia, que ya vemos a dónde nos ha llevado, aboguemos por un derecho a la indiferencia y a la autodeterminación.</span></p><p><br /><br /></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">En los canales de noticias de 24 horas no se habla de otra cosa: veinte años después, los talibanes han vuelto. ¡No sirvió de nada! Y todo el mundo hace un comentario simpático y apela a las leyes de la hospitalidad. ¡Pobres afganos! Pero qué demonios, ¡dejadlos vivir! En lugar del derecho a la injerencia, que ya vemos a dónde nos ha llevado, aboguemos por un derecho a la indiferencia y a la autodeterminación.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Hace poco me compré un televisor. Era la primera vez en mucho tiempo. Se siente uno extraño. No prestas atención, y luego te encuentras viendo una etapa del Tour de Polonia o un programa sobre pasteleros que parecen estar trabajando en un psiquiátrico. Hay cosas peores, por supuesto: los canales de noticias. Hay que ver a los presentadores y sus decorados. Salvo algunas excepciones, es como si la clonación humana fuera una tecnología perfectamente dominada; al fin y al cabo, el peor de todos los crímenes es la falta de originalidad. Quien dude de la existencia de las élites y de su conformismo que vea BFM y CNews. Si, después, sigue sin estar convencido, es simplemente porque forma parte de ellos.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Este fin de semana, la gran historia fue Afganistán. En primer lugar, hay que señalar que los talibanes llevan años a la ofensiva; desde hace muchos meses sabemos, tras el acuerdo firmado el año pasado entre Estados Unidos y sus antiguos enemigos, que éstos tienen vía libre para recuperar el poder que perdieron tras el 11 de septiembre. Pero no fue hasta la toma de Kabul cuando nuestros principales medios de comunicación empezaron por fin a hablar de Afganistán. Y cómo han hablado ahora. Este fin de semana, casi no tenían otra cosa en la boca. ¿Casi? Sí, casi.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Quien dude de la existencia de las élites y de su conformismo que vea un telediario</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Porque al mismo tiempo una estela en honor de Simone Veil<a href="https://elmanifiesto.com/mundo-y-poder/984173721/Afganistan-el-derecho-a-la-indiferencia.html#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>había sido profanada en una subprefectura, con lo cual era también el regreso de los años oscuros, de la Bestia Inmunda y todo el tralalá. ("Simone Veil es Francia", repetían todos; sí, lo iban machando, eso y nada más, y aunque no tengo nada en contra de esta política, pese a que no creo que el aborto sea un progreso filosófico y moral muy considerable, me parece un poco exagerado, ¿no? Simone Veil es sin duda la República..., es decir, la burguesa, la endogámica, la liberal, la del individuo-rey, pero Francia..., pues quizás no, oiga usted. Habría que dejar a Francia en paz por un tiempo.)</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">La historia en directo en los canales de noticias 24 horas</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Pero volvamos a mis talibanes, que se precipitaron sobre Kabul. La verdad es que estaban todos muy ilusionados, en las cadenas BFM y CNews. ¡Ah, eso es "historia"! Cómo nos falta la "historia" desde el final de los Juegos Olímpicos, donde los atletas no paran de "escribirla", como gritan los periodistas: 1492, la toma de la Bastilla, el llamamiento del 18 de junio,<a href="https://elmanifiesto.com/mundo-y-poder/984173721/Afganistan-el-derecho-a-la-indiferencia.html#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> la medalla de plata de Jeanne Proufignon en los 100 metros lisos, todo es lo mismo, todo es "historia", ¡sí, señora!</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Los hombres no aprecian el aburrimiento, y los periodistas aún menos. Necesitan moverse, polemizar, disparar. Y por eso se alegraron de poder hacer grandes alardes, con aire muy serio, gracias al regreso de los talibanes. En la familia de los islamistas políticos radicales, como diría Jean Castex, hay que decir que los barbudos afganos son los mejores, tan testarudos que bien podrían hacer dudar de las bondades de los cursos de desradicalización a base de reflexología y paseos en poni —aunque, ¿lo hemos probado siquiera con ellos? Quizás funcionase, ¿eh? Con benevolencia y escucha, podemos cambiar a todos los hombres —menos a los nazis, claro.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">El humanitarismo, ¿nuevo imperialismo?</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Editorialistas oficiales, cargos electos de París o de Dordoña, ensayistas con tweed, todos coinciden en que se trata de una catástrofe. ¿Para quién? Los afganos, a los que todos parecían conocer muy bien, como si todos hubieran alquilado un Airbnb en Lashkar Gah y conocieran a la "gente" que, por supuesto, es increíblemente "amable" cuando es pobre y de otro lugar —los pobres de aquí no lo son, sin embargo—. Y luego vienen los "auténticos valores", todo eso, y qué decir de la comida local, encantadora, todo es bio, circuitos cortos, etc. Así que es horrible para el buen pueblo afgano y especialmente para las mujeres. Entonces, como en un ritual, todos pensaron que debían pronunciar la famosa frase que ya había marcado el ritmo de la guerra de 2001: "Las niñas ya no podrán ir a la escuela".</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Por supuesto, estoy muy a favor de que las niñas vayan a la escuela, aunque tenga nostalgia de la época en la que tenían la suya propia: qué amores tan bonitos y profundos producía aquella frustración, aquella distancia. ¿Pero tenemos que ir a la guerra para eso, para que, en todo el mundo, las niñas puedan ir a la escuela? ¿No es ésta nuestra propia concepción de las niñas de y la escuela? Imponerla, ¿no es imperialismo? Habría que saberlo. Creí entender que todas las culturas eran iguales. ¿Por qué una cultura que priva a las niñas de ir a la escuela y las casa a los doce años ha de ser inferior a otra que las obliga a ir a la escuela y les habla de masturbación a los ocho años? ¿Y el derecho de los pueblos a la autodeterminación? ¿Quién dice que los afganos, o al menos una mayoría de ellos, e incluso una mayoría de mujeres afganas, no quieren vivir bajo la más dura y pura sharia? En la televisión o en la prensa, los especialistas contritos lo admitieron con la boca chica: en el campo, a los talibanes generalmente se les quiere. Y como el campo afgano es el 95% de Afganistán, podemos deducir que los afganos están bastante satisfechos en este momento. Es su elección, ¿no? ¿Quiénes somos nosotros para juzgarlos? Ningún sistema dura mucho tiempo si no cuenta con el apoyo de toda o parte de la población.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">El Otro somos nosotros</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">En Occidente, las élites inventaron la democracia representativa para hacerse con el poder y, beneficiando a sus amplias clientelas, conseguir mantenerlo. En Afganistán, simplemente hay mulás y creyentes, y estos últimos siguen a los primeros; el Islam une a grupos étnicos que nunca han dejado de luchar entre sí y que quizás ahora estén cansados de ello. Un liberal me responderá: "Pero ¿qué pasa con el director y el escritor que piensan como nosotros?</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Ése es el problema de los liberales: lo que les gusta en el Otro son ellos mismos</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Ése es el problema de los liberales: lo que les gusta en el Otro son ellos mismos; en las personas, sólo ven a los que son como ellos; por ejemplo, porque se toman un vaso de vino blanco en una terraza con un poeta tunecino y pasan una hora feliz con una estudiante magrebí, deducen que los árabes son "como nosotros". Para ellos sólo existe lo particular, nunca lo general; la excepción aniquila la regla.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">El afgano está de moda</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">De acuerdo, entre los millones de afganos que intentarán venir a Europa, para unirse a los cientos de miles que ya han llegado y que están enriqueciendo considerablemente el continente, habrá sin duda ingenieros con gusto por el vino de Borgoña y lectores de Balzac. Habrá algunos. Pero la gran mayoría, seguro, vendrán con principios del siglo XII —que son muy respetables—, sólo aprovechando la coyuntura para llevar a cabo una migración económica ante la cual, como en 2015, se plegarán nuestros dirigentes. Además, en BFM y CNews, la pregunta no era: "¿Cómo evitar que lleguen?", sino "¿Cuántos debemos tomas?". </span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Ahí lo tienen, todo el mundo está de acuerdo, es un hecho que debemos, en nombre del derecho de las niñas a ir a la escuela, acoger a muchos afganos. Es cierto que, para estos comentaristas, los franceses no son más legítimos en Francia que cualquier otro; Francia es un "territorio" que debemos compartir. Hay que ver las cosas de forma positiva: lo italiano, lo indio, lo tailandés, todo eso está muy bien, pero lo afgano es otra cosa, es lo absolutamente exótico.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Hay algunos que sacarán tajada a base de bien, créanme</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Es imposible perder una cita con un afgano. Y todos estos repartidores de Uber, todos esos lavaplatos y almacenistas pagados en negro, toda esa carne de cañón para las ONG promigrantes, ninguna frontera habrá para ellos. ¡El premio gordo, oiga usted! Hay algunos que sacarán tajada a base de bien, créanme.</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">¿Qué hacer? ¡Nada!</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">No hay mal que por bien no venga, ¿verdad? ¡Música, maestro que aquí la propaganda se va a desatar que no veas! ¡<em>Libération</em> nos va a encontrar al único rockero afgano transgénero y tatuado! Y cuando dentro de tres meses los "refugiados afganos" se inmolen en un museo, y cuando dentro de seis los "refugiados afganos" violen a una adolescente en el metro, y cuando dentro de diez meses un "refugiado afgano" degüelle a los transeúntes en las calles de Verdún, no vengan a hablarnos de casualidad. Porque l</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">Las civilizaciones, las culturas, los pueblos, en realidad no existen, dicen ustedes</span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;">as civilizaciones, las culturas, los pueblos, en realidad no existen, dicen ustedes. Todos, en cualquier parte del mundo, somos individuos, todos nos creamos, nos modelamos y nos reinventamos a nosotros mismos. El ser es un acto de pura voluntad. ¿Qué hacer entonces? Bueno, ¡nada y todo! Nada en Afganistán, salvo dejarlo a su suerte, que le pertenece. Y todo en las fronteras de Europa, para hacer retroceder a los inmigrantes ilegales que lógicamente acudirán, ya que conocen demasiado bien la insignificante debilidad de nuestras élites. El derecho de injerencia ha fracasado, siempre fracasa, como decía Robespierre, y tanto mejor. Frente a los arrebatos del mundo, cuando se es soberanista y antiimperialista consecuente, lo que hay que defender, por el contrario, es el derecho a la indiferencia.</span></p><p align="right"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><em>© Éléments</em></span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><a href="https://elmanifiesto.com/mundo-y-poder/984173721/Afganistan-el-derecho-a-la-indiferencia.html#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Simone Veil (que no se debe confundir con la filósofa Simone Weil), fue una ministra de Giscard d'Estaing, judía y deportada a Auschwitz, que en 1974 aprobó la ley de despenalización del aborto en Francia. <em>(N. del T.)</em></span></p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><a href="https://elmanifiesto.com/mundo-y-poder/984173721/Afganistan-el-derecho-a-la-indiferencia.html#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> El llamamiento del 18 de junio es el que, en tal fecha de 1940, el general De Gaulle efectuó desde Londres llamando a la resistencia frente a la invasión alemana. <em>(N. del T.)</em></span></p><p> </p><p><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><em>Fuente El Manifiesto</em></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p>
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HOMENAJE A GUILLAUME FAYE
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2020-11-11:6276304
2020-11-11T15:54:02+01:00
2020-11-11T15:54:02+01:00
Queridos amigos, El homenaje a Guillaume Faye publicado en...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"><img id="media-6191439" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://ejefuturo.hautetfort.com/media/00/00/577694931.jpg" alt="124126456_3966981019996185_8332400168526006978_n.jpg" width="203" height="313" /></span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">Queridos amigos,</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">El homenaje a Guillaume Faye publicado en agosto de 2019 por Editions du Lore será publicado próximamente en inglés por Arktos Editions.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">¡Guillaume Faye es un camarada que no puede ser olvidado!</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">El innegable éxito de su obra publicada en inglés le valió recientemente el elogio indirecto de Philippe-Joseph Salazar en su libro titulado "Suprémacistes" (Plon). En su encuesta, Salazar subraya el "don de la fórmula" de Faye, su "don de la invención verbal" y especialmente su "impacto", su arte de forjar "palabras de bandera". Destaca el "poder de adherencia" que se encuentra en todos sus textos. Estas "palabras-bandera" son "virus miméticos", contrariamente a lo que piensan otros autores del mismo movimiento que él.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">El tiempo pasa inexorablemente: la Parca se llevó a Faye demasiado pronto. Pero aquellos que se alegraron de su ostracismo primero, y luego de su muerte, que organizaron el borrado de su memoria, se encontrarán muy felices hoy. ¡Esto me ha permitido abrir una buena botella de Malteser Kreuzer y brindar por su regreso a la escena editorial!</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Robert Steukers</span></p><p> </p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">UPCOMING: 'Guillaume Faye: Truths & Tributes' by Pierre Krebs, Robert Steuckers and Pierre-Émile Blairon</span></p>
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EL TRADICIONALISMO, ESE ES EL ENEMIGO
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2020-05-05:6235901
2020-05-05T11:42:35+02:00
2020-05-05T11:42:35+02:00
EL TRADICIONALISMO, ESE ES EL ENEMIGO Guillaume Faye, articulo...
<p><br /><span style="font-size: 14pt;">EL TRADICIONALISMO, ESE ES EL ENEMIGO</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Guillaume Faye, articulo extraido de « Lutte du Peuple », numéro 32, 1996</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">Al igual que las epidemias de acné, estamos viendo, en círculos cercanos a lo que podríamos llamar eufemísticamente la "derecha revolucionaria", o más generalmente la "derecha antiliberal", brotes cíclicos de lo que sólo puede llamarse "tradicionalismo metafísico".</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Autores como Evola o Heidegger son en general los pretextos -lo hemos dicho bien: los pretextos- para la expresión de estas tendencias, muchos de cuyos aspectos nos parecen negativos y desmotivadores. Los autores en cuestión, de hecho, no son cuestionados. Citando sólo a estos dos, ni Evola ni Heidegger -cuyas verdaderas ideas estaban a menudo muy alejadas de las de los "evolianos" y los "heideggerianos"- podían prestarse en sus obras a las críticas que se pueden hacer a sus "seguidores" de los círculos de derecha en cuestión aquí.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">¿Cómo caracterizar esta "desviación" del tradicionalismo metafísico y cuáles son los argumentos para criticarla? Esta mentalidad se caracteriza por tres presupuestos axiomáticos:</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">1 - La vida de las sociedades debe estar regida por una "tradición" cuyo olvido nos precipita en la decadencia.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">2 - Todo lo que concierne a nuestra época se ve ensombrecido por esta decadencia. Cuanto más atrás en el tiempo vamos, menos decadencia hay y viceversa.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">3 - Básicamente, sólo cuentan las preocupaciones y actividades "interiores", orientadas a la contemplación de un yo-no-se-que, generalmente llamado "ser".</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Sin querer pararse en la superficialidad, relativamente pretenciosa, de este axioma que prefiere a la verdadera reflexión y claridad las fáciles oscuridades de lo no verificable y el juego gratuito de palabras, que - bajo el pretexto de la profundidad (incluso en algunos autores con una fuerte patología narcisista, de «poesia»), Hay que reconocer, sobre todo, que este tradicionalismo metafísico está en profunda contradicción con los mismos valores que generalmente dice defender, es decir, la respuesta a las ideologías modernas, el espíritu de la llamada "tradición europea". el anti-igualitarismo, etc.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">En primer lugar, de hecho, la obsesión por la decadencia y el pasadismo dogmático que induce es similar al progresismo inverso, a una visión lineal "invertida" de la historia: la misma disposición de ánimo, heredada del finalismo cristiano, como en todas las ideologías progresistas "modernas". La historia no es ascendente, desde el pasado hasta el presente, sino descendente.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Sólo que, a diferencia de las doctrinas progresistas, el tradicionalismo cultiva un pesimismo sobre el mundo que es profundamente desmovilizador. Este pesimismo es exactamente igual al optimismo ingenuo de los progresistas. Procede de la misma mentalidad e incorpora el mismo tipo de vanidad, a saber, un profetismo redundante con una propensión a erigirse en juez de la sociedad, de la historia, de sus semejantes.</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 14pt;">Este tipo de tradicionalismo, con su tendencia a odiar, a desvalorizar todo lo que es "del tiempo presente", no sólo traduce en sus autores una amargura y una fatuidad a menudo injustificables, sino que revela graves contradicciones que hacen que su discurso sea incoherente porque es increíble.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Este odio de la época actual, de la "edad moderna", no se traduce en absoluto en la práctica diaria, contrariamente a lo que se ha observado a menudo, por ejemplo, en el cristianismo. Nuestros antimodernos saben cómo aprovechar las comodidades de la vida moderna.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Con ello dan la verdadera dimensión de su discurso: la expresión de una mala conciencia, de una "compensación" hecha por mentes profundamente burguesas relativamente incómodas en el mundo actual, pero sin embargo incapaces de prescindir de él.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">En segundo lugar, este tipo de tradicionalismo conduce la mayoría de las veces a un individualismo exacerbado, que su (por otra parte) visión "comunitaria" del mundo pretende denunciar en la modernidad ...</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Con el pretexto de que el mundo es "malo", que los contemporáneos son, por supuesto, decadentes y necios, que esta sociedad materialista "corrompida por" la ciencia y la tecnica" no capta los altos valores de la interioridad, el tradicionalista que siempre tiene una idea elevada (desde arriba) de sí mismo llega a no creer ya en la necesidad de una lucha en el mundo, llega a rechazar cualquier disciplina, cualquier solidaridad con su pueblo, cualquier interés en la política.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Solo su yo, hipertrofiado, le interesa.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Transmite "su" pensamiento a las generaciones futuras (sin ver la contradicción ya que supuestamente nunca podrán entenderlo ya que siempre serán más decadentes) como una botella en el mar.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Este individualismo conduce entonces lógicamente a lo opuesto de la ideología original, es decir, al universalismo y al globalismo implícito.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">En efecto, la tentación del tradicionalista metafísico es considerar que sólo cuenta el encuentro "espiritual", la comunicación de los hombres de elevado pensamiento, de sus semejantes en todo el mundo, cualquiera que sea su origen y procedencia, siempre que parezcan rechazar la "modernidad occidental". Al servicio del pueblo, de la política, de la comunidad, al servicio del conocimiento, de la causa, se sustituye, además del servicio y la contemplación de sí mismo, el servicio del arrugado".</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Defendemos los "valores" dondequiera que estén encarnados. De ahí que para algunos: orientalismo fascinado; para otros: globalismo militante; y para todos, un desinterés desilusionado por el destino de su pueblo.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Incluso llegamos a actitudes mentales totalmente cristianas, por parte de los "filósofos", que generalmente trabajan para combatir el cristianismo.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">A gran escala y por ejemplo: la elección de anteponer la intención al resultado; la adopción, para juzgar una idea o un valor, de criterios intrínsecos a esa idea y ese valor, y no de criterios de eficacia de estos últimos; una mentalidad espiritual que consiste en juzgar cualquier cultura, cualquier proyecto sobre su "valor" espiritual, y no sobre sus efectos materiales.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">Esta última actitud, además, obviamente tiene muy poco que ver con el "paganismo europeo", a menudo reivindicado por nuestros tradicionalistas.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">En efecto, cuando se mira una obra, un proyecto, una cultura desde un punto de vista exclusivamente "espiritual", se establece el principio cristiano de la separación de la materia y el espíritu, de la disociación dualista entre la idea pura y la producción concreta.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Una cultura, un proyecto, una obra no son mas que producciones, en el sentido concreto y dinámico del término.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Desde nuestro punto de vista, no hay separación entre "valor" y "producción". Las cualidades líricas, poéticas, estéticas de una cultura, una obra, un proyecto están íntimamente incorporadas en su forma, en su producción material. El espíritu y la materia son una misma cosa. El valor de un hombre o de una cultura es el de sus actos, no el de su "ser" o su pasado.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Es precisamente esta idea, del más antiguo fondo tradicional europeo, la que nuestros tradicionalistas metafísicos, imbuidos de su espiritualismo y su monoteísmo de la "tradición" o la búsqueda del "Ser", traicionan alegremente.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Paradoja: nada más alejado de las tradiciones europeas que los tradicionalistas. Nada más cercano al espíritu del Cercano Oriente del monasterio.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Lo que caracteriza a la tradición europea y lo que los cultos de Oriente han tratado de abolir es exactamente lo contrario de lo que los tradicionalistas europeos de hoy en día defienden.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">El espíritu europeo, en su aspecto más grande y civilizador, era optimista y no pesimista, exteriorizado y no interiorizado, constructivista y no espiritualista, filósofo y no teólogo, inquieto y no en el pasado, constructor de sus propias tradiciones y formas o ideas inmutables, conquistador y no contemplativo, técnico y urbano y no campesino, apegado a las ciudades, puertos, palacios y templos y no a las tierras (dominios de los subyugados), etc.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">En realidad, el espíritu de los tradicionalistas de hoy en día es una parte integral de la civilización occidental y mercantil, así como los museos también son parte de la civilización del supermercado. El tradicionalismo es la sombra, la justificación, el cementerio viviente de la burguesía moderna.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Le aporta un suplemento de alma. Le hace creer que no es serio ni consecuente amar Nueva York, las telenovelas y el rock, siempre y cuando se tenga una "interioridad".</span><br /><span style="font-size: 14pt;">El tradicionalista es superficial: esclavo de sus ideas puras y de sus contemplaciones, de sus juegos gratuitos de filósofos, considera que el pensamiento es básicamente una distracción, un ejercicio placentero y vagamente es helicoidal, como un coleccionista - y no uno de los medios de acción, de transformación del mundo, de construcción de la cultura.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">El tradicionalista cree que los valores e ideas preexisten a la acción. No entiende que la acción precede a todo, como dijo Goethe, y que es a través de la combinación dinámica de la voluntad y la acción que las ideas y los valores nacen a posteriori.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Esto arroja luz sobre la verdadera función que desempeñan las ideologías tradicionalistas dentro de la "derecha" antiliberal. El tradicionalismo metafísico es una justificación para abandonar cualquier lucha, cualquier intención concreta de una realidad europea diferente de la actual.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Es la expresión ideológica de la corriente pseudo-revolucionaria. No sólo sus utopías regresivas, sus consideraciones ahumadas y su fuga, su metafísica ociosa, causan fatalismo, inacción, pérdida de energía, sino que refuerza el individualismo burgués al abogar implícitamente por el ideal - el tipo de "pensador" - si es posible contemplativo y desencarnado - como el pivote de la historia. El hombre de acción y la verdadera personalidad histórica se ven entonces desvalorizados.</span></p><p><br /><span style="font-size: 14pt;">Debido a que el tradicionalista no soporta, en el fondo, la "comunidad", la declara imposible hic et nunc y hace de ella una representación utópica y regresiva empujada a las nieblas de quién sabe qué "tradición" primitiva.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">En este sentido, el tradicionalismo "antimoderno" y "antiburgués" pertenece objetivamente al sistema de ideologías burguesas. Asimismo, su odio al "presente" constituye un buen medio, un astuto pretexto para declarar imposible cualquier construcción histórica concreta, incluso contra el presente.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Manteniendo - y éste es el núcleo de su discurso - una absurda confusión entre la "modernidad" de la civilización técnico-industrial europea y el "espíritu moderno" de las ideologías igualitarias y occidentales (que declara sin prueba alguna ligadas entre sí), desfigura, desvaloriza (a veces en beneficio de un Tercer Mundo "tradicional" idealizado), y abandona al espíritu occidental y americano, el genio mismo de la civilización europea.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Al igual que el judeocristianismo, pero de manera diferente, el tradicionalista dice "No" al mundo, y por lo tanto socava la tradición de su propia cultura. Básicamente, un tradicionalista es alguien que nunca ha entendido lo que es una tradición, así como un idealista es alguien que nunca ha entendido lo que es una idea.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Desde el punto de vista del "pensamiento", por último, puesto que se trata del caballo de batalla del tradicionalismo metafísico, ¿qué podría ser más ofensivo para la mente, más contrario a la calidad del debate de las ideas y a la reflexión, que hacerlas libres y contemplativas, que desencarnarlas de cualquier proyecto "político" (en el sentido nietzscheano), que desviarlas al margen de una especie de elitismo de biblioteca o de un narcisismo de autodidacta asalariado?</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Atrevámonos a liquidar a los evolianos y a los heideggerianos.</span><br /><span style="font-size: 14pt;">Pero leamos a Evola y Heidegger: para ponerlos en perspectiva, en lugar de mutilarlos sobre papel brillante.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Guillaume Faye</span></p><p><br />Traducido por JLM</p><p> </p>
Eje Futuro
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Fallece Guillaume Faye
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2019-03-22:6138036
2019-03-22T13:58:05+01:00
2019-03-22T13:58:05+01:00
El pasado 7 de marzo , a los 69 años de edad fallecio Guillaume Faye,...
<p><span style="font-size: 14pt;">El pasado 7 de marzo , a los 69 años de edad fallecio Guillaume Faye, inspirador de este blog y uno de los pensadores europeos mas lúcidos del momento.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Si bien "El Artqueofuturismo" es una obra fundamental en su larga trayectoria, desde Eje Futuro le damos una especial importancia a "¿Porque combatimos?" en su labor de sintesis y aclaración de un campo tan difuso como la llamada Área identitaria, con sus diferentes lineas. Supo en esta obra separar lo fundamental de lo accesorio y crear un corpus ideológico clarificador .</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Desde aqui nuestra admiración y respeto.</span></p>
Eje Futuro
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LA NECESIDAD DE DEFINIRSE
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2018-09-09:6083409
2018-09-09T17:58:08+02:00
2018-09-09T17:58:08+02:00
LA NECESIDAD DE DEFINIRSE. Podriamos, parodiando la famosa...
<p><span style="font-size: 14pt;">LA NECESIDAD DE DEFINIRSE.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Podriamos, parodiando la famosa frase, decir eso de que “un fantasma recorre Europa” refiriendonos a los llamados “populismos”, es decir a los que; ya va quedando mas claro para todos :partidos que reflejan deseos e intereses populares frente a los llamados “democratas” , partidos que asumen la defensa e intereses ajenos y contrarios a la población, defensores de estamentos economicos e intelectuales de los que se ha llamado el “sistema”.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Todo el mundo se quiere juntar con el ganador, esto pasa siempre, en este caso la indefinicion ideologica de eso que se ha llamado populismos de derechas es caldo de cultivo de multiples variantes.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Desde la “Alt rigth “ estadounidense, que en la practica supone un cierto interes por lo identitario y cultural pero sin abandonar el liberalismo anglosajon de siempre, y madre de todos los males, hasta el RN francés (antiguo FN) de cariz para nada liberal anglosajon, defensor de la identidad cultural y de los derechos sociales, y de la encarnación del Estado y de lo público como reflejo de la comunidad y defensa frente a interéses oligarquicos y mundialistas, pero con ese matiz jacobino que no deja de tener su punto antididentiario. El abanico es amplio, pero no tanto.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> El liberalismo, neoliberalismo o como le queramos llamar, esa creencia, que no ideologia que ha fracasado siempre salvo para los ricos no tiene en la Europa no anglosajona mucho éxito, suele enquistarse en los partidos de centro derecha con un matiz de seriedad, mucho think-thank, fundaciones , asociaciones etc...todo con el marchamo “libre” que es como definirte a la vez que no dices nada, que intenta dar una patina de seriedad y cientifismo social, con ese desprecio a la Política que ellos , los liberales, suelen confundir con gestión.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> La situación en España es similar, los liberales nunca han alcanzado preeminencia en el centro derecha español, ni siquiera en tiempos del afortunadamente desaparecido Aznar, y sus escarceos con el PSOE han conseguido que en la izquierda se hayan asumido algunas de sus premisas, pero no algo muy destacable.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Desde hace unos años, en España, ese area política que podriamos llamar populista esta en la indefinición mas absoluta, no existe un partido que aglutine en una marca esas ideas y los liberales jacobinos han visto un buen sitio para intentar sacar tajada, ya que la tendencia va a ir por la subida de los partidos identitarios la derecha liberal intenta mezclar sus ideas liberales con algun matiz identitario, en general referido a la inmigración ilegal; pero no al resto del abanico de ideas que suponen esta tendencia ideologica , sencillamente aprovecharse esa indefinción.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Para aclarar un poco las cosas en su dia el pensador francés Guillaume Faye escribio “¿Porque combatimos?” que podemos considerar como un diccionario político de las ideas fuerza centrales que pueden definir al Movimiento Identitario, y que desde aquí asumimos. Pero incluso el propio Faye empezo con ciertas derivas liberales en lo economico que refleja en “Mi programa” fruto, en nuestra opinion de una reacción, en España esas recetas ya se aplicaron y asi nos va.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Tambien la Nueva Derecha francesa desde publicaciones como Elements hacen un lúcido analisis de ideas, tendencias y cultura poniendo bases ideologicas a un Movimiento Identario que nada tiene que ver con la ideologia liberal.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Esa derecha liberal unida a la tradicional y marginal ultraderecha española, que tambien busca su sitio, son los mayores enemigos de la existencia en España de un Movimiento Identitario homologable a los que existen en el resto de Europa.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> La ultraderecha es un abanico de siglas e ideologias que se contradicen entre si , cada vez mas reducida y marginal y que en muchos casos han asumido el papel de “malos” que el sistema les asigna, carecen en muchos casos de auténtico interes por la Política que confunden con la Historia.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Y esto sin contar los ultracatolicos de todo pelaje que en vez de criticar a su jefe, el Papa, se dedican a infiltrase en cualquier sitio, sin acabar de darse cuenta de que a lo mejor no es que la Iglesia este equivocada sino que ellos se equivocaron de Iglesia. Pero mientras a molestar mas con sus temas fetiche como el aborto, o como toda esa moralina burguesa del siglo XIX que es lo que en el fondo no deja de ser su “moral” por mucha berborrea teologica que le pongan.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Desde hace tiempo vemos que los medios digitales que podriamos considerar ajenos o contrarios al sistema van adecuando sus discursos a esa derecha liberal intrusiva, esa apropiación de la idea de España ajena a las tradiciones forales, confundiendo nacionalismo con identidad (como hacen los nacionalistas catalanes , vascos o gallegos a los que dicen oponerse ), esa indefinicion en lo economico con temas centrales que no se quieren debatir como simplemente la primacia de lo politico sobre lo económico…</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Quizas el mayor problema para la emergencia de ese Movimiento Identitario en España es la tendencia que se intenta imponer desde la derecha liberal asumiendo la “marca” de ese identitarismo, lo que en la practica lo desactiva ideologicamente y electoralmente , nadie va a votar a un partido que rechaza la inmigración y con esa escusa quiere privatizar y precarizar todo, la izquierda lo sabe y no necesita mas que recordarselo a los votantes, como ya esta haciendo hipocritamente.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Digitales como Mediterraneo Digital, Alerta Digital, La Tribuna del Pais Vasco; partidos como Vox o AES le estan haciendo el juego a veces por convencimiento y otras por desinteres a quienes se quieren aprovechar del momento desde la derecha.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> Es momento de definirse, con todos los matices asumibles siempre hay una serie de ideas centrales básicas que compartimos y nos unen a los identitarios y no debemos dejar que desde la derecha, como siempre , nos anulen y nos intenten convertir en sus “tontos útiles”.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> De esa definición depende en gran parte el futuro</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Arturo Doncos</span><br /><br /></p><p><span style="font-size: 14pt;">https://circulodevalar.blogspot.com/</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
Eje Futuro
http://ejefuturo.hautetfort.com/about.html
LA GRAN SUSTITUCION
tag:ejefuturo.hautetfort.com,2018-08-03:6070321
2018-08-03T10:15:13+02:00
2018-08-03T10:15:13+02:00
Articulo extraido de Elmanifiesto.com.
<p>Articulo extraido de Elmanifiesto.com.</p>